شماره 19 ـ مهرماه هشتاد و سه
انتظار فرج از نيمه خرداد كشم
امام زمان(عج) از نگاه امام خميني(ره)

بقية الله؛ انسان كامل
مي‏گويند: والعصر ان الانسان لفي خسر. عصر، انسان كامل است، امام زمان(عج) است؛ يعني عصاره همه موجودات. قسم به عصاره همه موجودات؛ يعني قسم به انسان كامل.1
عصر، هم محتمل است كه در اين زمان حضرت مهدي(عج) باشد يا انسان كامل باشد كه مصداق بزرگش رسول اكرم صلي‌الله‌عليه‌و‌آله‌وسلم و ائمه‌ هدي عليهم‌ السلام و در عصر ما حضرت مهدي(عج) است. قسم به عصاره موجودات عصر، فشرده موجودات، آن‏كه فشرده همه عوالم است. يك نسخه است، نسخه تمام عالم. همه عالم در اين موجود، در اين انسان كامل عصاره شده است و خدا به اين عصاره قسم مي‏خورد.2
حضرت مهدي(عج)، ابعاد مختلفه دارد كه آنچه كه براي بشر واقع شده است، بعض ابعاد اوست.3
پيغمبر مي‏خواست همه مردم را علي‌بن‌ابي‌طالب‌عليه‌السلام كند، ولي نمي‏شد و اگر بعثت، هيچ ثمره‏اي نداشت الا وجود علي‌بن‌ابي‌طالب‌عليه‌السلام و وجود امام‌زمان(عج)، اين هم توفيق بسيار بزرگي بود. اگر خداي تبارك و تعالي، پيغمبر را مبعوث مي‏كرد براي ساختن يك چنين انسان‏هاي كامل، سزاوار بود. لكن آنها مي‏خواستند كه همه، آن طوري بشوند، آن توفيق حاصل نشد.4

عرضه اعمال بر امام‌زمان(عج)
تمام ذرات كارهاي ما تحت نظر خداي تبارك و تعالي است و نامه اعمال ما به حسب روايات به امام وقت عرضه مي‏شود. امام زمان(عج) مراقب ما هستند.5
توجه داشته باشيد كه كارهاي‏تان جوري نباشد كه وقتي بر امام‌زمان(عج) عرضه شد، خداي نخواسته، آزرده شوند و پيش ملايكه‌الله يك قدري سرافكنده شوند كه اين‏ها شيعه‏هاي من هستند. اين‏ها دوستان من هستند و برخلاف مقاصد خدا عمل كردند. رئيس يك قوم اگر قومش خلاف بكند، آن رئيس منفعل مي‏شود.6
طوري باشد كه نامه‏ها وقتي عرضه مي‏شود، ايشان را متأثر نكند.7
خلاف ما براي امام زمان(عج) سرشكستگي دارد. دفاتر را وقتي بردند خدمت ايشان و ايشان ديد شيعه‏هاي او (خوب، ما شيعه او هستيم)، شيعه او دارد اين كار را مي‏كند، امام زمان(عج) سرشكسته مي‏شود. بيدار بشويد كه مسأله خطرناك است و خطر هم خطر شخص نيست، خطر ملت نيست، خطر اسلام است.8
قبل از اين كه نامه اعمال ما به پيشگاه خدا و قبل از آن به پيشگاه امام‌زمان(عج) برسد، خودمان بايد نظر كنيم به نامه اعمال‏مان.9

كسب رضايت‏حضرت بقية الله(عج)
رهبر همه شما و همه ما، وجود مبارك بقية الله(عج) است و بايد ماها و شماها طوري رفتار كنيم كه رضايت آن بزرگوار را كه رضايت‏خداست، به دست‏بياوريم.10
من اميدوارم كه همه خواهرها و برادرها و همه قشرهاي اين ملت و همه ما، از خدمتگزاران به اسلام و ولي‌عصر(عج) باشيم. ما در مملكتي هستيم كه مملكت ولي عصر(عج) است و وظيفه آنهايي كه در مملكت ولي‌عصر(عج)زندگي مي‏كنند، يك وظيفه سنگين است. نمي‏توانيم لفظاً بگوييم ما در زير پرچم وليعصر(عج) هستيم و عملاً توي آن مسير نباشيم، چنانچه نمي‏توانيم بگوييم كه ما، جمهوري‌اسلامي داريم و عملاً آن‌طور نباشيم، اسلامي نباشيم.11

انتظار يعني مقابله با ظلم
در بعضي روايات كه من حالا نمي‏دانم صحت و سقمش را، هست كه يكي از چيزهاي مستحب اين است كه مؤمنين در حال انتظار، اسلحه هم داشته باشند. اسلحه مهيا، نه اين كه اسلحه را بگذارند كنار و بنشينند منتظر. اسلحه داشته‌باشند براي اين كه با ظلم مقابله كنند، با جور مقابله كنند. تكليف است. نهي از منكر است. به همه ما تكليف است كه بايد مقابله كنيم با اين دستگاه‏هاي ظالم، خصوصاً دستگاه‏هايي كه با اساس مخالفند.12
ما منتظران مقدم مباركش، مكلف هستيم تا با تمام توان كوشش كنيم تا قانون عدل الهي را در اين كشور وليعصر(عج) حاكم كنيم و از تفرقه و نفاق و دغل‏بازي بپرهيزيم و رضاي خداوند متعال را در نظر بگيريم.13
اميدوارم كه ما همه جزء هيأت قائميه باشيم و همه به آن وظايفي كه اسلام، قرآن، تحت لواي حضرت‌صاحب(عج) براي ما تعيين فرموده‏اند، عمل كنيم و صورت‏ها را محتواي واقعي به آن بدهيم و الفاظ را معاني حقيقي.
شايد اين وصفي كه براي حضرت‌صاحب(عج) ذكر شده است، دنبال همين آيه شريفه كه مي‏فرمايد:
قل انما اعظكم بواحده ان تقوموا لله مثني و فرادي
دنبال همين معنا باشيد كه همه بايد قيام بكنيم. قيام واحد كه بالاترين قيام، همان قيام آن شخص واحد است و همه قيام‏ها بايد دنبال آن قيام باشد و قيام لله باشد. خداي تبارك و تعالي مي‏فرمايد: قل انما اعظكم بواحده؛ به امت‏بگو كه فقط من يك موعظه دارم به شما و آن موعظه اين است كه، قيام كنيد و قيام لله باشد. قيام لله كنيد. البته آن حضرت قيام لله مي‏فرمايند و آن للّه و آن خلوصي كه براي ايشان هست، براي ديگران نيست. لكن شيعه‏هاي بزرگوار آن حضرت هم بايد پيروي از او بكنند در اين كه قيام كنند لله، براي خدا.14

برداشت‏هاي انحرافي از انتظار
بعضي‏ها انتظار فرج را به اين مي‏دانند كه در مسجد، در حسينيه، در منزل بنشينند و دعا كنند و فرج امام زمان(عج) را از خدا بخواهند. اينها مردم صالحي هستند كه يك همچو اعتقادي دارند، بلكه بعضي از آنها را كه من سابقاً مي‏شناختم، بسيار مرد صالحي بود. يك اسبي هم خريده بود. يك شمشيري هم داشت و منتظر حضرت صاحب(عج) بود. اينها به تكاليف شرعي خودشان هم عمل مي‏كردند و نهي از منكر هم مي‏كردند و امر به معروف هم مي‏كردند، لكن همين. ديگر غير از اين كاري ازشان نمي‏آمد و به فكر اين هم، كه يك كاري بكنند، نبودند.
يك دسته ديگري بودند كه انتظار فرج را مي‏گفتند: اين است كه، ما كار نداشته‌باشيم به اين كه در جهان چه مي‏گذرد، بر ملت‏ها چه مي‏گذرد، بر ملت ما چه مي‏گذرد. به اين چيزها، ما كار نداشته باشيم. ما تكليف‏هاي خودمان را عمل مي‏كنيم. براي جلوگيري از اين امور هم خود حضرت بيايند ان‌شاء‌‌الله درست مي‏كنند. ديگر ما تكليفي نداريم. تكليف ما همين است كه دعا كنيم ايشان بيايند و كاري به كار آنچه در دنيا مي‏گذرد يا در مملكت‏خودمان نداشته باشيم. اينها هم يك دسته‏اي، مردمي بودند كه صالح بودند.
يك دسته‏اي مي‏گفتند: كه خوب! بايد عالم پر از معصيت‏ بشود تا حضرت بيايد. ما بايد نهي از منكر نكنيم، امر به معروف هم نكنيم تا مردم هر كاري مي‏خواهند بكنند، گناه‏ها زياد شود كه فرج نزديك بشود.
يك دسته‏اي از اين بالاتر بودند، مي‏گفتند: بايد دامن زد به گناه‏ها. دعوت كرد مردم را به گناه تا دنيا پر از جور و ظلم بشود و حضرت(عج) تشريف بياورند. اين هم يك دسته‏اي بودند كه البته در بين اين دسته، منحرف‏هايي هم بودند. اشخاص ساده‏لوح هم بودند. منحرف‏هايي هم بودند كه براي مقاصدي، به اين امر دامن مي‏زدند.
يك دسته ديگري بودند كه مي‏گفتند: هر حكومتي اگر در زمان غيبت محقق بشود، اين حكومت‏باطل است و برخلاف اسلام است. آنها مغرور بودند. آنهايي كه بازيگر نبودند مغرور بودند به بعض رواياتي كه وارد شده است‏ بر اين امر كه هر عَلمي بلند بشود قبل از ظهور حضرت، آن عَلم، عَلم باطل است. آنها خيال كرده بودند كه نه، هر حكومتي باشد. در صورتي كه آن روايات كه هر كس عَلم بلند كند عَلم مهدي، به عنوان مهدويت ‏بلند كند. حالا ما فرض مي‏كنيم كه يك همچو رواياتي باشد، آيا معنايش اين نيست كه ما تكليف‏مان ديگر ساقط است. يعني خلاف ضرورت اسلام، خلاف قرآن؟ اين معنا كه ما ديگر معصيت بكنيم تا حضرت صاحب بيايد. حضرت صاحب كه تشريف مي‏آورند، براي چي مي‏آيند؟ براي اين كه گسترش بدهند عدالت را. براي اين كه حكومت را تقويت كنند. براي اين كه فساد را از بين ببرند. ما برخلاف آيات شريفه قرآن، دست از نهي از منكر برداريم، دست از امر به معروف برداريم و توسعه بدهيم گناهان را براي اين كه حضرت بيايند. حضرت بيايند چه مي‏كنند؟15

لزوم حكومت اسلامي در دوران غيبت كبري
اكنون كه دوران غيبت امام عليه‌السلام پيش آمده و بناست احكام حكومتي اسلام باقي بماند و استمرار پيدا كند و هرج و مرج روا نيست، تشكيل حكومت لازم مي‏آيد. عقل هم به ما حكم مي‏كند كه تشكيلات لازم است تا اگر به ما هجوم آوردند، بتوانيم جلوگيري كنيم. اگر به نواميس مسلمين تهاجم كردند، دفاع كنيم.
از غيبت صغري تاكنون كه هزار و چند صد سال مي‏گذرد و ممكن است صد هزار سال ديگر بگذرد و مصلحت اقتضا نكند كه حضرت تشريف بياورند، در طول اين مدت مديد، احكام اسلام بايد زمين بماند و اجرا نشود و هر كس هر كاري خواست‏بكند؟ هرج و مرج است؟! قوانيني كه پيغمبر اسلامصلي‌الله‌عليه‌و‌آله در راه بيان و تبليغ و نشر و اجراي آن، بيست و سه سال زحمت طاقت فرسا كشيد، فقط براي مدت محدودي بود؟ آيا خدا، اجراي احكامش را محدود كرد به دويست ‏سال و پس از غيبت صغري، اسلام ديگر همه چيزش را رها كرده است؟
اعتقاد به چنين مطالبي يا اظهار آنها بدتر از اعتقاد و اظهار منسوخ شدن اسلام است. هيچ كس نمي‏تواند بگويد ديگر لازم نيست از حدود و ثغور و تماميت ارضي وطن اسلامي دفاع كنيم يا امروز ماليات و جزيه و خراج و خمس و زكات نبايد گرفته شود، قانون كيفري اسلام و ديات و قصاص بايد تعطيل شود.

انقلاب اسلامي، مقدمه نهضت جهاني حضرت وليعصر(عج)
انقلاب مردم ايران، نقطه شروع انقلاب بزرگ جهان اسلام به پرچم‏داري حضرت‌حجت - ارواحنا فداه - است كه خداوند بر همه مسلمانان و جهانيان منت نهد و ظهور و فرجش را در عصر حاضر قرار دهد.16
ما امروز دورنماي صدور انقلاب اسلامي را در جهان مستضعفان و مظلومان بيش از پيش مي‏بينيم و جنبشي كه از طرف مستضعفان و مظلومان جهان عليه مستكبران و زورمندان شروع شده و در حال گسترش است، اميد بخش آتيه روشن است و وعده خداوند تعالي را نزديك و نزديك‏تر مي‏نمايد. گويي جهان مهيا مي‏شود براي طلوع آفتاب ولايت از افق مكه معظمه و كعبه آمال محرومان و حكومت مستضعفان.17

مهيا شدن براي ظهور
ما بايد در اين‌طور روزها و در اين‌طور ايام‌الله توجه كنيم كه خودمان را مهيا كنيم از براي آمدن آن حضرت. من نمي‏توانم اسم رهبر روي ايشان بگذارم، بزرگ‏تر از اين است. نمي‏توانم بگويم كه شخص اول است، براي اين كه دومي در كار نيست. ايشان را نمي‏توانيم ما با هيچ تعبيري تعبير كنيم الاّ همين كه مهدي موعود است. آني است كه خدا ذخيره كرده است‏ براي بشر و ما بايد خودمان را مهيا كنيم از براي اين كه اگر چنانچه موفق شديم ان‏شاءالله به زيارت ايشان، طوري باشد كه روسفيد باشيم پيش ايشان. تمام دستگاه‏هايي كه الآن به كار گرفته شده‏اند در كشور ما، اميدوارم كه در ساير كشورها هم توسعه پيدا بكند. بايد توجه به اين معنا داشته باشند كه خودشان را مهيا كنند براي ملاقات حضرت‌مهدي عليه‌السلام.18

اصلاحات مصلح موعود
دنيا عليل است. سران همه كشورها، الاّ انگشت‏شمار، نمي‏توانم بگويم اين يكي دو تا، سه تا، سران همه اينها، مردم را مسموم كرده‏اند و افكار ملت‏هاي خودشان را مسموم كرده‏اند و عليل كرده‏اند ملت‏هاي خودشان را. آنقدر تحقير كرده‏اند از اين ملت‏ها، آنقدر اينها را در فشار اقتصادي قرار داده‏اند و آنقدر اين بيچاره‏ها زحمت كشيدند و زحمت‏هاي‏شان را ديگران به غارت بردند، كه عليل شدند. افكارشان از بين رفته است. يكي مي‏خواهد كه بيايد احياء كند اين افكار را و من اميدوارم كه ان‏شاءالله حضرت بقية الله عليه‌السلام زودتر تشريف بياورند و اين طبيب واقعي بشر، با آن دم مسيحايي خود، اصلاح كنند اينها را.19
مهدي منتظر در لسان اديان و به اتفاق مسلمين از كعبه ندا سر مي‏دهد و بشريت را به توحيد مي‏خواند.20
آن كاري كه لشكر امام زمان عليه‌السلام بايد بكند، با آن كاري كه لشكر طاغوت مي‏كرد، فرق دارد. همان‏طوري كه خود امام زمان(عج) با طاغوت فرق داشت. آن، حكومت جور بود و اين، حكومت عدل. آن، حكومت طاغوت بود و اين، حكومت‏خدا.21

جامعه‏ي پس از ظهور
الف- زيبايي‏ها
به ما اين وعده را داده‏اند كه، در وقتي كه امام‌زمان عليه‌السلام ظهور كند، اين اختلافات از بين مي‏رود و همه برادروار با هم هستند. ديگر زورمند و زوركشي در كار نمي‏ماند.22
ب- زشتي‏ها
در حكومت عدل بقيةالله(عج) هم عدالت جاري مي‏شود، لكن حب‏هاي نفساني در بسياري از قشرها باقي است و همان حب‏هاي نفساني است كه بعضي روايات هست كه حضرت‌مهدي(عج) را تكفير مي‏كنند.23
ما نبايد توقع داشته باشيم كه صبح كنيم در حالي كه همه چيز سر جاي خودش باشد. در زمان حضرت‌صاحب(عج) هم كه ايشان با تمام قدرت مي‏خواهند عدل را اجرا نمايند، با اين ترتيب نمي‏شود كه هيچ كس حتي خلاف پنهاني هم نكند و بالاخره همان‏ها هم كه مخالف هستند، حضرت‌صاحب عليه‌السلام را شهيد مي‏كنند و در روايات قريب به اين معنا دارد كه بعضي فقهاي عصر با ايشان مخالفت مي‏كنند.24

مفهوم واقع عدالت
حالا البته اين پر كردن دنيا را از عدالت، اين را ما نمي‏توانيم بكنيم. اگر مي‏توانستيم مي‏كرديم. اما چون نمي‏توانيم بكنيم، ايشان بايد بيايند. الآن عالم پر از ظلم است. شما يك نقطه هستيد در عالم. عالم پر از ظلم است، ما اگر بتوانيم جلوي ظلم را بگيريم، بايد بگيريم. تكليف‌مان است. ضرورت اسلام و قرآن، تكليف ما كرده است كه بايد برويم همه كار را بكنيم. اما نمي‏توانيم بكنيم. چون نمي‏توانيم بكنيم، بايد او بيايد تا بكند، اما ما بايد فراهم كنيم كار را. فراهم كردن اسباب اين است كه كار را نزديك بكنيم، كار را همچو بكنيم كه مهيا بشود عالم براي آمدن حضرت(عج).25

پي‏نوشت‏
1. صحيفه نور، ج 8 ، ص 327
2. همان، ج 12، ص423
3. همان، ج 20، ص249
4. همان، ج 12، ص 424
5. همان، ج 17، ص 492
6. همان، ج 12، ص 358
7. همان، ج 12، ص 510
8. همان، ج 8 ، ص423
9. همان، ج 9، ص 441
10. همان، ج 14، ص 140
11. همان، ج 8 ، ص 513
12. همان، ج 10، ص 123
13. همان، ج 14، ص 473
14. همان، ج 8 ، ص 8
15. همان، ج 21، صص 13 - 14
16. همان، ج 21، ص 327
17. همان، ج 17، صص 480 - 481
18. همان، ج 12، صص 482 - 483
19. همان، ج 17، ص 30
20. همان، ج 18، ص 87
21. همان، ج 11، ص 467
22. همان، ج 11، ص 298
23. همان، ج 16، ص 162
24. همان، ج 19، ص203
25. همان، ج 21، صص 16 - 17